VIERINGEN in het DOMINICUSHUIS

EEN ANDERE WERELD, DE DWAASHEID VAN GOD
(23 maart)

Welkom.
In de evangelielezing van de derde zondag in de veertigdagentijd sloopt Jezus heilige huisjes.
Heilige economie, corruptie, uiterlijkheden en eigenbelang, afgoden van toen en nu.
Daarover maakt Jezus zich boos.
Dat alles gaat in tegen de tien woorden van God, waarin totaal andere prioriteiten gelegd worden.
'Ik ben de Heer uw God die u heeft weggeleid uit Egypte, het slavenhuis.
Je zult geen andere goden naast mij hebben.
'Het wordt tijd om te gaan werken aan de essentie van het leven. Of zijn jullie vergeten dat 'genoeg' een rijkdom kan zijn?
Oude bijbelverhalen helpen, ze zetten ons op weg naar een gelukkig samenleven.
We hopen in deze viering daartoe Gods levenskracht te vinden.

Gebed om ontferming

God, echt mens worden, mens voor de anderen, is niet zo gemakkelijk.
Met vallen en opstaan gaan we de weg die   
Jezus ons voorging.
De vastentijd is, sterker dan anders, een uitnodiging om ons daarover te bezinnen.

Op tv zien we de brokstukken die we maken van onze wereld.
Wij willen niet passief toezien maar werken aan toekomst.
 Heer, ontferm U

Afgoden behoren niet tot het verleden.
Onbeheerste consumptie, individualisering, cocooning,  overhaasting… zijn woorden maar ook houdingen van deze tijd.
Heer, ontferm U

Eigenbelang, pretentie en machtswellust zijn vormen van moderne slavernij.
Heer, ontferm U …

Stilte als leegte voor Gloria

Openingsgebed

Zie ons hier samengekomen, God,
niet met rijke offergaven
maar met het vertrouwen dat Gij ons tegemoet wilt komen.
Gij zijt immers groter dan ons hart,
Gij weet wat wij nodig hebben nog voor we erom vragen.
Vandaag en alle dagen van ons leven. Amen.

Homilie

Vandaag ontmoeten we een ‘ongewone’ Jezus. Wij zijn vertrouwd met Jezus als iemand die al weldoende rondgaat, zieken geneest en wie vervreemd zijn of uitgestoten voelen, terug een plaats geeft in de gemeenschap.
In ons verhaal hebben wij met en heel andere Jezus van doen, met iemand die verschrikkelijk verontwaardigd is dat het hem zo woedend maakt dat hij er hardhandig tegenaan gaat. Vele kunstenaars en cineasten hebben deze scène met veel verve weten uit te beelden.
Wat heeft Jezus zo aangegrepen? Wat heeft hem zo opgehitst? Het evangelie spreekt over ‘de ijver voor Gods huis’. Op vandaag zijn we heel kritisch geworden en terughoudend, argwanend zelfs, tegenover mensen die dergelijke argumenten aanvoeren om hun acties te wettigen. We weten maar al te goed waar religieus fanatisme, en eigenlijk elk fanatisme tout court, toe leidt: tot geweld, tot oorlog.
Uit het vervolg van Jezus’ levensverhaal weten we dat hij met dit conflict zijn doodsvonnis heeft getekend. Jezus had het immers aangedurfd het corrupte en verziekte systeem van de tempeldienst en zijn bedienaars aan te klagen. Naar aanleiding van de oorlog in Irak zei Kardinaal Danneels in een interview: godsdienst is God dienen, niet zich van God bedienen.  De tempeldienaars be-dienden zich van God. Jezus legde hun hypocrisie bloot, hypocrisie van het scrupuleus naleven van voorschriften en wetjes, van rituele godsdienstigheid die commercie was geworden. Het is dan ook vanuit die hoek dat de vraag komt naar de wettelijkheid van Jezus’ optreden, want de bedienaars van de godsdienst voelen zich bedreigd in hun bestaan. Met welk recht doe je dat? Waar haal je het recht vandaan om ons godsdienstig systeem onderuit te halen, om mensen hun rituele praktijken af te pakken? Je kan niet meteen zeggen dat Jezus hen een duidelijk antwoord geeft. Wel loopt hij in zijn antwoord op de feiten vooruit door te spreken over verrijzen. Meteen wordt dit conflictverhaal en paasverhaal. Later zullen de leerlingen zich Jezus’ woorden herinneren en ook de kracht vinden om vanuit die geest van Jezus te gaan leven, een geest die afrekent met valse goden die mensen verblinden.

Ook op vandaag zien we hoe mensen God naar zich toetrekken en hem op hun hand proberen te krijgen om hun twijfelachtige daden en schijn van wettelijkheid te geven. Zowel de ene als de andere bedienen zich van God om hun moorddadig geweld of oorlog te rechtvaardigen.
Is het niet onze taak om in de geest van Jezus dit onrechtmatig beroep op God te ontmaskeren, om deze spiraal van geweld te doorbreken, om te blijven ijveren voor en vreedzame oplossingen van conflicten. Paus Johannes Paulus, een zieke man, maar een moedig man, was nog maar eens op televisie om te pleiten voor vrede. Geweld en wapens kunnen nooit de problemen van de wereld oplossen, zei hij. Als een oorlog, zoals nu in Irak, het lot van de mensheid bedreigt, is het hoogst nodig om met luide stem en heel beslist te zeggen dat de vrede de enige weg is om te bouwen aan een rechtvaardiger en meer solidaire wereld.
De Tien Woorden uit het Eerste Verbond behouden hun zeggingskracht en hun waarheidsgehalte.Gij zult geen andere goden hebben ten koste van Mij. Gij zult de naam van de Heer niet lichtvaardig gebruiken. En gij zult uw zinnen niet zetten op niets wat uw naaste toehehoort.
Veel ellende en oorlog komen voort uit de hoogmoed van mensen en hun hebberigheid - zogezegd in naam van God en om zich bedienen van God ten koste van de zwakke medemens.

S. Penez o.p.

Voorbeden

Mensen zingen en spreken gebeden uit.
Bidden we dat alles vervuld moge zijn
van echtheid en oprechtheid,
van vertrouwen en overgave.

Voor alle bezoekers van kerken, moskeeën, tempels en  synagogen:
Dat zij geen verbluffende woorden spreken
maar hun hart openen voor mensen die lijden onder geweld, onrecht en oorlog.

Laten we hopen en bidden dat we kansarme mensen zien:
mensen die hun deel niet krijgen van het voedsel van de aarde,
armen bedreigd door ziekten, zieken bedreigd
door armoede, kinderen zonder ouders en zonder thuis.

Bidden we eenvoudig
om mededogen en medeleven in onszelf en rondom ons.

God, blijf in kerken en moskeeën, in tempels en synagogen
aan mensen uw vrede schenken,
niet om hun offers en grote woorden, maar omdat Gij liefde zijt.
Vandaag en alle dagen van ons leven tot in eeuwigheid. Amen.

Gebed over de gaven

Vol verlangen naar een nieuwe samenleving
zijn wij hier samen, God, om te bidden en te vieren.
Jezus droomde dat dood en verdriet,
dat kapitaal en winst zouden plaats maken voor leven.
Met brood en wijn hier op tafel
willen we Hem aanwezig brengen, God.
We willen ons aansluiten bij zijn droom
waar de laatsten de eersten worden,
nu en alle dagen van ons leven. Amen.

Slotgebed

Maak ook van ons
uw tempel, God,
waar Gij woont en liefhebt.
Help ons ons hart wagenwijd open te zetten,
opdat Gij in ons kunt leven en door ons kunt beminnen.
Laat ons voor velen een icoon zijn van tederheid
en een spiegel van uw vriendschap.
Maak het stil in onze tempel
zodat wij, vurig als Jezus, kunnen bidden.
Vandaag, morgen en tot in eeuwigheid. Amen.

 Zegen en zending

Anders dan wij hier gekomen zijn
mogen wij hier vandaan gaan.
Iemand heeft onze harten met zijn vrede gevuld.
Mogen wij op weg gaan met vrede voor allen
die wij vandaag en morgen zullen ontmoeten,

  top terug