Vous connaissez certainement le panneau de signalisation routière qui ressemble à ceci : il est rectangulaire, bleu, et au milieu du rectangle bleu est dessiné un signe qui ressemble à un grand « T » ! Vous pouvez le vérifier sur le Boulevard de la Sauvenière à Liège où les travaux du Tram se voient partout. Le trait longitudinal au milieu est blanc, et en haut le petit trait transversal est rouge. Ce panneau routier indique « une voie sans issue ». Il attire l’attention des automobilistes : si tu t’engages sur cette route, tu n’iras pas plus loin. Une telle route est comme un sac : ouvert d’un côté et fermé de l’autre. Pour sortir d’une telle voie sans issue, il n’y a qu’une seule solution : faire demi-tour et revenir en arrière.

La disponibilité vaut mieux que l’obéissance. Rien n’est plus lourd à déplacer qu’un adolescent vautré sur son lit. C’est déjà la troisième fois que sa mère lui demande de ranger sa chambre. Ce matin déjà il s’était levé fort tard et son bol sale était resté sur la table. Heureusement, nous ne sommes pas tous restés à cet âge de la vie, et tous les adolescents ne sont pas aussi négligents. Mais l’évangile d’aujourd’hui nous pose la question de savoir comment nous répondons aux appels du monde et de nos frères.

Jésus n’a décidément pas la bonne façon d’attirer les gens. Après nous avoir dit qu’il fallait toujours pardonner, il nous dit maintenant que, même si on fait cela toute notre vie, nous serons dépassés par d’autres nouveau-venus, des gens qui ont bien profité de la vie et qui n’ont pas connu le poids de la fidélité.

Jésus devient de plus en plus exigeant. La semaine dernière, il avait expliqué ce qu’il fallait faire quand quelqu’un commettait une faute. Jésus ne parlait évidemment pas de petites fautes, comme manger deux morceaux de chocolat, plutôt qu’un, ni de regarder par la fenêtre pour voir qui vient dire bonjour à son voisin ou sa voisine. Non ! Jésus parlait de fautes graves, comme le vol, l’adultère ou la trahison. Et il a dit qu’il fallait régler cela en communauté avec parfois une sanction si le fautif s’entêtait.

Bagarres, disputes, conflits, il y a toujours eu et il y aura toujours des disputes dans l’Église. Il y en avait déjà du temps des apôtres. Jacques et Jean voulaient avoir les premières places dans le nouveau royaume que Jésus allait inaugurer, et les autres apôtres étaient furieux de cette soudaine ambition. Judas tenait la caisse des apôtres et il y puisait de temps en temps dans son propre intérêt. L’ambition et le goût de l’argent poussent parfois certains chrétiens à commettre des petits vols ou à provoquer des grandes disputes. C’est leur intérêt personnel qu’ils recherchent et ils se servent des institutions de l’Église pour satisfaire leurs appétits égoïstes.

Quelle violence ! Comment Jésus peut-il parler ainsi ? C’est surtout étonnant parce que, quelques secondes auparavant, il avait félicité Pierre qui avait proclamé : « tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant. » et voilà maintenant que Pierre se fait traiter de Satan. Jésus lui-même donne l’explication de ce changement complet d’attitude. Il avait félicité Pierre parce que ce qu’il avait dit était inspiré par le Père : nous l’avons vu dimanche dernier. Aujourd’hui, Pierre reproche à Jésus d’annoncer son arrestation et sa condamnation. Alors Jésus se fâche parce que ce reproche ne vient pas de Dieu, vient des hommes.

Vous avez peut-être regardé dimanche dernier la finale de la Coupe du Monde Féminine de la Fifa entre l’Espagne et l’Angleterre. Comme vous le savez, en général, un match de football dure 90 minutes et est divisé en deux mi-temps de 45 minutes chacune et une pause de 15 minutes entre les deux.

Voici l’une des plus belles pages de la Bible : saint Pierre, plein d’amour et d’enthousiasme, s’exclame : « tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » On dirait un gamin qui vient de découvrir quelque chose de fantastique chez son copain. C’est les yeux brillants d’admiration et le visage éclairé d’un large sourire qu’il se met à crier ce qu’il vient de découvrir : Jésus, c’est vraiment Dieu sur terre. Pour les autres apôtres, il faudra attendre la résurrection pour qu’ils puissent faire cette même découverte. En voyant le Christ ressuscité, ils percevront toute la puissance divine présente dans Jésus. Ici, dans cet évangile, c’est Dieu le Père qui a révélé tout cela à l’avance à saint Pierre.

Voilà Jésus, avec ses disciples, à l'étranger, dans la région de Tyr et Sidon, au nord de la Galilée et près de la méditerranée.  Ce n'est pas comme la Samarie qui est une région enclavée entre Galilée et Judée que Jésus a souvent traversée dans les deux sens. Nous sommes ici en dehors du territoire Juif.

Voilà un évangile bien dérangeant : Jésus refuse de guérir une enfant sous le prétexte qu’elle n’était pas une fille d’Israël : « je n’ai été envoyé qu’aux brebis d’Israël », répond-il à la mère désespérée. Et il a fallu que celle-ci insiste et insiste pour que finalement Jésus accepte de bien vouloir l’aider. Cela ne correspond pas à l’image que l’on se fait de Jésus, le Fils de Dieu, toujours prêt à aider et en faisant aucune distinction entre les personnes, ni les peuples. Qu’est-ce que cela veut dire ?

De l’audace, encore de l’audace, toujours de l’audace : tel était le slogan lancé par Danton pendant la Révolution française. Il voulait balayer tout l’ordre ancien, il conduit des centaines et des milliers d’hommes et de femmes à l’échafaud et lui-même est mort décapité. Alors, oui, il faut de l’audace pour se lancer sur les eaux comme saint Pierre, mais toute cette audace, à quoi sert-elle et à qui sert-elle ?

Jésus est pris de panique. Bientôt il va monter à Jérusalem. Là il sera arrêté, condamné, mis à mort, mais ce n’est pas cela qui lui fait le plus peur. Ce qui l’inquiète vraiment, c’est la réaction de ses apôtres. Il sait bien qu’ils seront profondément ébranlés, qu’ils partiront, qu’ils s’enfuiront. Mais il a surtout peur qu’ils réagissent comme les disciples d’Emmaüs, c’est-à-dire qu’ils retournent chez eux, la tête basse, le cœur écrasé par la déception.